白驳风那里治得最好 https://m-mip.39.net/nk/mipso_6983144.html有人说这是禅宗动功，有人说这是道家养生法，也有人说这是密宗功法，还有人说这是气功。不管怎么样，这个功法可以快速排出人体经络脏腑内的深层的浊气和痰，可以快速提升阳气，激发人体自愈能力，所以也算是一种安全的自然疗法，现在推荐给大家，望有缘人珍惜。
为什么通中脉？
禅定，打坐，念佛，诵经，念咒等等，这些都是学佛的方法，方法不对，努力白费，方法不好，你修十年不如别人一年修得好。有了方法还要有老师一直指导才行，不然百年修得功德在，一朝怒火尽成灰。
禅定要打坐，而打坐就是炼精化气，练气化神，精化成气之后会在身体里乱串，就是气冲病脉的过程，所以可以强身祛病，中脉就是炼精化气，炼气化神的捷径，而入定必须要气脉畅通，为什么和尚道士入定的少，他们姿势对，又耐住寂寞，就是因为他们气脉不通，炼中脉功是通气脉的捷径，入定之后才叫禅定，入定一年比参禅念经十年强。入定后的开悟才叫悟，不信你试试。
其实都是在间接地通中脉，既然是间接那么时间就要长，据我所知一般都要几年，当你中脉通到胸部，你念佛，咒气会足，胸部，腹部会有震动感，这就是念佛，咒的效果，当你中脉通到头部，你念佛时头，胸，腹部都会有震动感，这才是全身心发自肺腑的念佛，还会才思敏捷，有所开悟。
什么是明，就是清楚，明白能看见，心被贪嗔痴遮挡了，就看不清楚，看不见世间真实，中脉所排之气就是贪嗔痴之气。什么是见，就是看见，见性就是看见性光，打坐闭目时眼前亮光或亮点，性就是本性，就是佛性，显现出来就是性光。炼功所排之痰是内魔，内魔尽除就可见佛性，而且内魔不生外魔不扰。内魔与浊气是从贪嗔痴慢疑和酒肉淫而来。浊气与痰排完打坐入定不会有昏沉定和魔境。
一、什么是佛
此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。
——《金刚经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，
——《般若波罗蜜多心经》玄奘译本
色不异空，空不异色。就是说当你不把我当我时，你是任何又任何不是，你不把我当成是我了，你就可以变成任何，你就色即是空，空即是色了。
那个我就是色，你不把我当成我了，你可以是房子、你可以是空气、你可以是大气层、你可以是......你可以是任何了，空即是色了！
给你什么图你就变成什么，用上什么的内力，让你是光柱，你就变成光柱了，光柱就能用上内力了。
让你是天鹅，你就变成天鹅向上拔了。不着我相，让看什么，你就变成什么，就能用上哪个力了，空中的你也要用上这种向上的拔力，而且要与你自己合上，你炼了就有体会了，你要明白这张图的精华是什么，能用上这个拔力，随时随地的用上。
二、中脉是什么
中脉下起会阴（海底轮），上至百会（顶轮），贯穿人体躯干的正中间，是人体最重要的一条主脉。
中脉沿途经过七个脉轮，由下至上依次为海底轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮和顶轮。
三、为什么要通中脉
中脉被称为命脉、大道脉，是人体最重要的一条主脉，素有中脉一通百脉皆通之说，中脉就像道路的主干道，主路一通，辅路也就都通了。
中脉也是一切众生脱离苦海的捷径，它是成佛涅槃的唯一通道。要想成就，必须先打通中脉。
高维次智慧生命用麦田圈给了我们启示，中脉是我们回归宇宙源头的钥匙。
佛像在向我们表法，苦海无边回头是岸。
回头只是岸不是家，家在哪里？家是卍
四、怎么通中脉
练功前要全身放松，由上至下、由内至外全部放松。站、坐、盘皆可。
打通中脉的关键是内力。
直接见此图的顶力和拔力，不要看脚。
换位思考一下，如果你是这只天鹅，你怎么用这个内力？你要是能琢磨明白天鹅起飞时用的那个拔力，那就是内力，后面就好练了。
请看这个人是怎样顶箱子的，这个顶力就是内力，如果你就是这个人，你怎么用力顶这个箱子，这个顶力就是内力。
仔细体味伸懒腰时舒展、愉悦、向上的感觉，就很接近找到“内力”了。清楚了什么是内力了，后面就好练了。
方法一：
持续给上内力后，真气自然就会上来了，真气一上来会逼着浊气往上走，你就可以用嘴把浊气呼出去，只要是内力源源不断的给上劲，精就会通过下丹田（气海）化成气，真气会像泵一样源源不断的往上走（启动胎息），所以你是不缺气的。
接着再往上给力，向上挺胸，胸要给上向上的力。通过中丹田（膻中穴）把气往上送，到了泥丸宫就完成气化成神了，从泥丸宫再往上给力，在空中也能给上向上的力，这就是神化光的过程，这时你已经破了小我这个壳了。
此时你不需要再吸外面的空气了，只要你不吸外面的空气，呼气时小腹会自然往里收的，收着收着这个内力就往上走了。这个内力源源不断往上走，海底轮就有感觉了，这时你的中脉就通了!
方法二
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实在找不到感觉的同修怎么办？请看下面这张图：金刚萨埵、金刚杵。
你就按着金刚萨埵的姿势，用力向内收腹、收腰，吹气。你一定要持续的向内收腹、收腰，收着收着自然就产生内力了，这个内力会自动向上走的。
坚持练习从量变到质变，最后内力会转变成一种自动向上的顶力，加大这个顶力就是拔力，加大拔力就是吸力。
金刚杵的意思是：既要向上给力，也要向下给力，达到顶天立地的感觉。
内力上来后，要先吹出一口气。在吹气时，要像吹很多生日蜡烛一样，这样腰才能给上劲，不会因为吹气而泄“力”。
每次吹气时舌头自然放下，吹完气就合上嘴同时舌顶上颚，下一次再张嘴吹气时，舌头还是自然放下，以此类推，期间内力要一直给上劲不能松懈掉。
这个内力要始终向上顶，可以顶出身体外，顶到宇宙中，越高越好。
越到上面越可以用上内力，相由心生。你心生什么你就是什么，就能用上什么的力。
你顶到这层天，这层天整个就可以用上内力了，只要你认为这层天是你就行，相由心生。
方法三：
想着自己的头被吊着往上拉，先把头和脖子链接的第一节颈椎给拉开。只管往上拉你的头，拉到出一口长气，再打一个大深嗝才算拉开一节。接着头继续往上拉，第一节已拉开会带动拉开第二节颈椎，当第二节拉开时同样也会出一口长气，再打一个大深嗝。
以此类推一直拉到尾椎有感觉了，接着你的头继续向上拉，直拉到你的海底轮有感觉了，继续向上拉头，拉到下丹田开始启动胎息了，精就开始转化为气了，下丹田又叫气海，真气会源源不断从下丹田输送到全身，也就开始功练人了。
这个金刚萨埵的姿势是内紧外松，松而不懈，直而不僵。你的姿势练对了，一定是一个真正的金刚萨埵。不但不会累，反而会很舒服、很享受，这时你的真气会从海底轮源源不断的上来的，你的中脉就通了！
练习时身体要放松，向下给力，只管持续的向下给力，这种向下的力，给着给着就会产生一种向上的反作用力，这两种力既往上又往下，就像金刚杵一样。
站着练习时双脚要用力向下踩，坐着练时要整个身体都向下给力。你越往下给力，反作用力就越大，你要利用这种力顶天立地。
当中脉通了之后，在练功时你要从海底轮开始往上调、向上嘬、向上吸。往上吸气，一直吸着向上走，到了胸那要向上挺胸，真到胸能给上向上的力了，这时中丹田也就开始打开了。然后脖子也要给上向上的内力，当脖子产生了拔力才好。然后是头，头也要给上向上的内力了，直到产生了向上的顶力。
这时你的百会那要向上给力了，这时你的上丹田也开始打开了。直到冲出百汇冲向宇宙,同时还要向上顶着向上拔着，这时就会产生一种内力的“吸力”。
这种“吸力”你越吸越有劲。最后你要会运用这种吸力，要运用自如，想吸哪儿就能吸哪儿。你一但找到这种吸力后，越吸你的身体会越挺拔，真气会充满你的全身，你会自然而然地成为一个“金刚萨埵”。
熟练掌握要领后，在平时生活中“行”“坐”“站”随时随地都可以练习本功法。
南怀瑾：中脉通了才能证入初禅的真正禅定
南怀瑾：“中脉不通而言得定者，绝无是处。中脉通了，才能证入初禅的真正禅定——大乘道的初禅境界。色身没有绝对的健康，即不能得定。不能去掉身体的障碍，想进入定境，是绝对不可能的事。能做到身心健康，求证道业就比较容易了。”
你说四大皆空，我打你一巴掌为什么会痛？你说色即是空，那你隐个身给我看看！为什么隐不了？因为你的四大五行五蕴没有转。很多大德往生的时候为什么不能发起三昧真火，化一道光走了？因为他的四大五行五蕴没有转。你若真想证道证果，先发愿坐三千五百座。
十方三世，一切法门，一切修行人修行都离不开禅定。
何名禅定？身心不执不迷不住即为禅定。又名三昧定境，三摩地。不入四禅八定，三昧定境，难以成就。但欲入四禅八定，八万四千种三昧定境，必须先打通气脉。但气脉怎么样才能通呢？
只有六根清静，不逐六尘，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的元气才能生机不绝，旺盛圆满。当心静久不动，元气一步一步的积累，到在一定的量后，气脉自动会被旺盛的元气打开。
世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修气脉，转河车。此类功法万不可学，很容易走火入魔。为什么？因为元气就如电视机的电源，气脉就如电线。你不充电接电发电，（你心不能真清静，体表梵穴不能真打开，则先天元气就不能充分进入肉身，则七轮中的元气不是真充足）直接修气脉，那很容易弄坏“电线”（经脉），造成“电线”错乱而短路。更何况，如果元气不足，“电源”不足，就算打通气脉也没多大用处。
世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，六根静，不求不迷不急，静静等候，等到精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。世上不管什么法门，离开了心去修，离开静去修，都是邪法。一直心无所住，心无所求，心无所迷地坐禅，要坐多久才能打能打通气脉？可不可以计算出来？更多内容，请
